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1988년 오쇼가 미국 정부의 방사능 주입으로 인해 7주 동안 독(毒)과 싸우던 마지막 날 밤, 붓다의 영혼이 찾아와서 나흘 동안 그의 몸에 머물렀던 이야기와 '무심, 그 영원의 꽃들'인 스무 명의 선사들(고타마 붓다, 곽산, 남전, 대수, 대자, 마조, 문수, 바쇼, 법안, 보리달마, 보현, 석두, 수산주, 앙산, 위산, 유관, 장경, 장사, 조주, 혜각)에 대한 오쇼의 강의가 담겨 있다.
일본 최대 규모인 신도(神道) 신사(神社)의 영능력자인 카츠에 이시다(石田)는 그 사실에 대해 이렇게 이야기하고 있다.
"이 사람은 미륵불(彌勒佛, Maitreya The Buddha)이 들어간 그 사람이다. 그는 21세기의 유토피아를 창조하려고 시도하고 있다. 수많은 파괴적인 힘이 그에 맞서고 있다. 우리는 이 사람, 오쇼를 보호해야 한다. 부처가 그에게 들어갔다."
그리고 이 책에서 오쇼는, 인도에서 '신' 혹은 '내면의 신성(神性)을 깨달은 자'를 부를 때 쓰는 존칭인 '바그완'을 썼다는 이유로 30년 동안 비난과 야유를 받아 왔다. 그러나 오쇼는 이 책에서 그 이름을 떨쳐 버렸다. 그리고 그가 그 이름을 취하고 떨쳐 버린 것은 '바그완'을 신성한 어떤 것으로 여겨 왔던 사람들에 대한 하나의 농담이었다고 말하고 있다.
그는 특히, 이 강의를 하던 1988년부터 시작해서 12년 이후 즉, 2,000년이 이 아름다운 행성이 숨을 쉬고 꽃으로 피어날 수 있는 마지막 시기가 될 것이며, 그 일이 일어나기 전에 가능한 한 많은 붓다를 창조해 내야 한다고 말하고 있다.
목차
1.좀 더 많은 무지개를 만들기 위하여
앙산(仰山)의 유주의 쌀값/설사자(雪師子)/어디를 보아야 하는가?
2.두 붓다의 모임
앙산이 허공에 원을 그리다/한자를 아십니까?
3.두 강의 만남
곽산이 발을 들다/나는 그대의 제자이다/앙산의 허물
4.그대 눈 속에 세상의 희망이 있다
위산의 본체(本體)와 활용(活用)/앙산의 임종게(臨終偈)
5.나는 단지 나 자신일 뿐이다
장사(長沙)의 가을 이슬보다는 낫다/앙산을 밟아 뭉개다
6.나의 변화는 나를 더 높이 데려갔다
유관(惟寬)의 개에게는 불성이 있지만…….
7.구루들의 세상은 끝났다
대자(大慈)의 그저 병통(病痛)일 뿐이다/조주가 크게 웃다
8.진리에는 역사가 없다
대수(大隨)의 천산 만산/옛사람은 팔을 자르지 않았다/문수(文殊)와 보현(普賢)
9.베일 준비를 하라
마곡(麻谷)이 석장(錫杖)을 흔들다
10.내가 그대들을 나의 친구들이라고 부를 때 그것은 진심이다
대수에게 바루를 선물하다/모든 것이 멸해질 때
/겁화/수산주(修山主)의 대천 세계와 동일하다고 여김
11.오직 창조만이 그대의 힘을 보여 준다
법안(法眼)의 사자 새끼/혜각(慧覺)의 죄가 없다
12.취할 것도 없고 버릴 것도 없다
방거사(龐居士)의 만법과 짝하지 않는 이
13.그대에게는 양 날개가 필요하다
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